Hartmann von Aue (vers 1160 – vers 1205) était une figure littéraire allemande médiévale qui écrivit des poèmes épiques dans la tradition minnesang . Les Minnesinger étaient des poètes de cour qui vivaient et travaillaient à l'intérieur des grands châteaux de princes et d'autres nobles et dont le travail rendait hommage au concept de «minne» ou d'amour. Leurs prédécesseurs étaient les troubadours provençaux du XIe siècle, et l'œuvre de von Aue partageait les attributs de ces légendes arthuriennes et des légendes arthuriennes populaires à l'époque.
D'origines souabes
On ne sait pas grand-chose de la vie de von Aue, si ce n'est qu'il a vécu et travaillé dans les dernières décennies du XIIe siècle et qu'il était vivant durant les premières années du 12ème siècle. La langue de son vers moyen-haut allemand a des traces alémaniques, ce qui indique ses origines près de la région qui est devenue la Souabe et l'état du Bade-Wurtemberg dans le sud de l'Allemagne. Il a également été mentionné plus tard au Moyen Âge dans une source comme «venant du pays des Souabes». Les savants croient que l'un des ancêtres de von Aue s'est peut-être mal marié, ce qui a considérablement réduit la situation économique de la famille. Dans l'une de ses œuvres, il se présente comme un dienstman ou serviteur, car le minnesinger faisait partie de la classe ministérielle à la cour. Ils étaient ses fonctionnaires, ses administrateurs et ses serviteurs, et n'étaient pas libres de partir.
Dans des volumes illustrés du Minnesang de l'époque, l'un dépeint von Aue avec un blason lié à la famille Zähringer en Souabe, et le nom de famille «Aue» était également présent dans la région. Il possédait une connaissance du français, ce qui montrait qu'il passait du temps en France à un certain moment de sa vie, et du latin, laissant entendre qu'il avait reçu une éducation, probablement dans un cloître ou dans une école de cathédrale. Il a écrit dans une de ses œuvres qu'il était un ritre (chevalier) qui pouvait aussi lire et écrire, et de ce que les savants déduisent que cette combinaison de talents était rare. D'autres indices qui placent von Aue au service de la cour de Zähringer étaient les liens de cette famille avec les patrons de l'écrivain français Chrétien de Troyes, dont Erec et Enide (vers 1165) fut la base de von Aue Erec une quinzaine d'années plus tard.
La tradition des troubadours
Comme le travail de Chrétien, von Aue était fortement influencé par les idéaux de la chevalerie et de l'amour courtois. Cela a marqué une nouvelle ère dans la littérature européenne, car avant ces travaux épiques habituellement centrés autour des thèmes ouvertement religieux. Les chercheurs croient Die Klage («La Plainte») pour être le premier travail de von Aue. C'est un poème narratif en couplets rimés et partage des similitudes avec quelques œuvres françaises de l'époque. Son verset relate un conflit entre le corps et le cœur sous la forme d'un dialogue allégorique. Il mentionne krûtzouber von Kärlingen, une racine magique de France, dans le cadre d'une formule
Cela peut créer l'homme idéal. Pour devenir tel, il faut milte (générosité), zuht (comportement approprié), diemut (modestie), triuwe (loyauté) , staete (constance), kiuscheit (pureté), et gewislîchiu manheit (virilité fiable) à être présent dans un cœur absent de la haine.
La première adaptation d'une œuvre arthurienne par Von Aue fut Erec. Les savants le datent au moins jusqu'en 1180, car il contient une référence à Connelant, ou Ikonium, et on savait que l'empereur Friedrich I, appelé Barbarossa, a établi un contact diplomatique avec ce royaume vers 1179. Les légendes arthuriennes sont originaires de la Grande-Bretagne celtique, et a fourni la base pour d'autres travaux épiques, tels que Gereint et Enid, du Pays de Galles, et le Norse Erexsaga. Von Aue aurait pu les consulter en écrivant les siennes. Il commence à la cour du roi Arthur, avec l'annonce d'un concours impliquant la chasse à un cerf blanc insaisissable. Erec, un chevalier, ne participe pas à la chasse, mais accompagne plutôt la reine et une de ses assistantes. Ils rencontrent un chevalier inconnu, une dame et un serviteur nain qui fouette le gardien de la Reine puis Erec. Il promet de se venger et suit le trio dans une ville florissante près d'un château. Il rencontre Koralus, un comte appauvri, qui offre l'hospitalité à Erec et le présente à sa fille, Enite
Aventures et romance
Erec apprend que le chevalier qu'il cherche est appelé Iders, et les habitants se sont rassemblés pour un concours de beauté. La femme d'Iders a été sa gagnante deux fois auparavant, mais a capturé le titre grâce aux tactiques intimidantes d'Iders. Si elle gagne une troisième fois, le concours se terminera pour toujours, et elle recevra un moineau. Koralus prête des armures et des armes Erec afin de battre Iders, et en échange de cette aide, Erec promet d'épouser Enite. Au concours, la dame se déplace pour prendre l'épervier, mais Erec déclare plutôt Enite plus beau dans le royaume. Lui et Iders se battent, et Erec est victorieux. Le nain est dûment battu, un mariage a lieu à la cour d'Arthur, et Erec et Enite retournent à la terre d'Erec. Ceci conclut la première partie.
Dans la deuxième partie de Erec, le chevalier est tellement épris de sa nouvelle épouse qu'il néglige tous les autres devoirs. Il ignore la perte de l'honneur jusqu'à ce qu'Enite, un jour, exprime des mots de regret quand elle pense qu'Erec est endormi. Honteux, Erec promet de changer de chemin, et ils quittent le château et partent pour une série d'aventures. Ils traversent une forêt, où des chevaliers voleurs tentent de la kidnapper. Puis Enite croit que Erec est mort en combattant des géants féroces. Elle est capturée par un comte détourné, mais refuse de l'épouser. Erec sauve Enite après que ses pleurs l'aient réveillé de son état mortel. La dernière bataille de l'histoire d'Erec est avec Mabonagrin, qui a été isolé de la cour d'Arthur et réside dans un jardin entouré de pieux, sur lequel sont empalés les têtes de ceux qu'il a vaincus. Erec gagne cette bataille, et les deux chevaliers reviennent à la cour. Erec dit à Mabonagrin, "Bî den liuten ist sô guot" ("C'est tellement bon d'être avec d'autres personnes")
a écrit plus de travail spirituel
Les érudits supposent que l'oeuvre suivante de von Aue fut Gregorius, et la dater vers 1187. Son récit commence par un frère et une soeur orphelins, dont les parents avaient été gouverneurs d'Aquitaine. Les chansons de la "minne" influencent négativement le frère, et il commence à désirer sa soeur. Ils commettent l'inceste, et les deux sont coupables de culpabilité. Il expie en rejoignant une croisade en Terre Sainte, mais reste amoureux et meurt. Sa soeur est tombée enceinte et le nouveau souverain d'Aquitaine aussi. Elle met le bébé dans un bateau avec des marques d'or et une tablette d'ivoire attestant de sa noble lignée mais d'origine pécheresse. La tablette indique à l'enfant d'expier les méfaits de ses parents. La princesse est courtisée par un voisin puissant, mais refuse de l'épouser. Il l'attaque ainsi que le royaume et prend tout sauf la capitale. Pendant ce temps, le bébé est découvert et élevé par les pêcheurs. L'abbé local le nomme Gregorius. Il apprend accidentellement ses origines tragiques en tant que jeune homme et s'enfuit pour devenir chevalier. En tant que tel, il aide à libérer la ville assiégée d'Aquitaine et reçoit la main de la princesse en mariage. Ils ne se rendent pas compte qu'ils sont la mère et le fils, mais elle découvre la tablette d'ivoire après qu'un autre acte d'inceste soit réapparu, et tous les deux résolus à expier une fois de plus pour leur péché.
Gregorious donne l'ordre à un pêcheur de l'emmener en mer et de l'enchaîner à un rocher. La clé est ensuite jetée dans l'océan. Il ne vit que de l'eau pendant 17 ans. Les responsables de l'Église à Rome apprennent cela et le croient extraordinairement saint. Les légats de Rome arrivent avec une invitation à devenir le nouveau pape. Les légats rendent visite au pêcheur, qui leur sert du poisson; à l'intérieur de son estomac est la clé une fois jeté dans la mer. Gregorious accepte l'offre, et sa mère, la princesse, vient lui demander pardon pour son péché. "Du plus bas des profondeurs du péché, Grégorius est élevé par la grâce de Dieu à la position du plus haut serviteur terrestre de Dieu", écrit Will Hasty dans un essai Dictionary of Literary Biography . Hasty note que Gregorious, avec son absolution d'un péché involontairement commis, «semble être caractérisé par une religiosité qui correspond plus étroitement aux valeurs et coutumes de la noblesse laïque qu'aux pratiques de l'église. ".
Peut avoir Chronique de la chute de l'ancêtre
Der Heinrich ("Pauvre Heinrich"), dont les érudits datent de l'année 1191, est peut-être le travail le plus connu de von Aue, méritant même des éloges de l'écrivain romantique allemand du XVIIIe siècle Johann Wolfgang von Goethe. Le thème de ce poème épique peut être lié au mythe médiéval selon lequel la lèpre pourrait être guérie par le sang du sacrifice humain et de la croyance que la maladie gravement défigurante était une forme de châtiment divin, la rétribution de Dieu pour l'âme pourrie. Son héros, Heinrich von Aue, est un noble riche et puissant qui contracte la lèpre. On lui dit que le sacrifice d'une jeune fille, voulant mourir pour lui, le guérira. Il donne ses richesses aux pauvres et à l'église, et s'installe avec une famille paysanne. À sa fille de huit ans, il donne beaucoup de cadeaux et l'appelle même sa fiancée. Une période de trois ans passe, et elle apprend que sa maladie peut être guérie par le sacrifice et décide d'être son sauveur. Elle et Heinrich voyagent chez un médecin, qui explique qu'il doit extraire son cœur qui bat encore de son corps. Heinrich entend le docteur aiguiser sa lame et crie pour l'épargner. Il affirme qu'il acceptera sa maladie comme volonté de Dieu. Elle objecte avec véhémence, et l'expérience brise sa santé. Ils voyagent à la maison, et les deux sont rétablis à la santé le long de la
façon. Heinrich revient à une position de noblesse, encore plus riche qu'avant, et épouse la fille. Un tel mariage entre un noble et un paysan pourrait entraîner la ruine financière, et les savants pensent que l'ancêtre de von Aue a pu entrer dans une situation désavantageuse, ce qui a réduit les fortunes de la famille et provoqué leur descente dans la classe ministérielle.
L'exemple Iwein
On pense que von Aue aurait pris les armes et rejoint la Croisade organisée par l'empereur romain germanique Henri VI en 1197. Son prochain ouvrage, Iwein, date d'environ 1203, et est considéré par savants comme le zénith de ses talents littéraires. "Nulle part son élégance simple du style et de la conception esthétique n'est plus évidente que dans Iwein, " opinait Hasty. Un grand nombre de manuscrits survivants du moyen âge attestent de sa popularité à l'époque, et l'histoire a également été reproduite dans des tapisseries et des fresques. L'œuvre s'ouvre à la cour d'Arthur, où Iwein et son cousin Kalogreant servent de chevaliers. Kalogreant raconte une histoire qu'il a déjà rencontré un homme sauvage, qui lui dit de voyager au pays d'une fontaine. Il se bat avec Ascalon, un gardien sur un pont, et est désarçonné. Les chevaliers de la cour d'Arthur jurent de le venger. Iwein arrive en premier, se bat contre Ascalon, mais devient prisonnier de la terre de ses ennemis. Il est aidé par un serviteur, Lunete, qui lui donne un anneau magique, et épouse avec le temps la dame du château, Laudine.
Dans la seconde partie de Iwein, le héros quitte la terre, mais Laudine déclare qu'elle n'attendra qu'un an pour lui. Iwein et un autre chevalier, Gawein, se lancent dans une série d'aventures. Il oublie sa promesse à Laudine, et Lunete arrive pour reprendre la bague. Il se rend compte qu'il a perdu son amour et ses terres, et il succombe à la folie. Il se déshabille et court vivre dans la forêt comme un homme sauvage.
En 1210, Tristan, une oeuvre de Gottfried von Strassburg, mentionne von Aue comme vivant encore. Un autre poète allemand, Heinrich von dem Türlin, écrivit Krone entre 1215 et 1220 et rendit hommage à feu von Aue. "Outre la clarté élégante de son style, la marque individuelle de Hartmann sur la littérature courtoise allemande pourrait bien être la préoccupation sociale de ses œuvres", note Hasty dans l'essai Dictionary of Literary Biography . "Même ces travaux traitant des questions religieuses traitent de nos obligations envers les autres, avec des conflits qui peuvent résulter de ces obligations, et avec des solutions fausses et légitimes à ces conflits."
Livres
Dictionnaire biographique littéraire, Volume 138: Auteurs allemands et ouvrages du haut Moyen Âge: 1170-1280, édité par James Hardin et Will Hasty, Gale, 1994.
Périodiques
Moyen Aevum, Automne 1995, p. 189.