Le principal dirigeant du mouvement islamiste fondamentaliste soudanais, Hassan Abdullah al-Turabi (né en 1932), a servi le Soudan à divers titres.
Né en 1932 dans la ville de Wad al-Turabi, Hassan al-Turabi a dirigé le mouvement islamiste fondamentaliste, le Front islamique national (NIF), qui a contribué à faire du Soudan un Etat islamique basé sur la loi islamique. Turabi, le fils d'un juge juridique islamique, a d'abord fréquenté l'Université de Khartoum, où il a obtenu un diplôme en droit. Turabi a choisi de continuer ses études en Europe. Il a d'abord obtenu une maîtrise en droit à l'Université de Londres, puis un doctorat en droit de la prestigieuse université de Paris. Grâce à ces solides références académiques, Hassan al-Turabi est retourné au Soudan, où il est devenu connu comme l'un des principaux experts de son pays sur la charia, ou la loi islamique.
Au cœur de la pensée de Turabi, il y avait la croyance qu'un état islamique ne peut exister que s'il est enraciné dans la charia. L'Islam en tant que mode de vie imprègne chaque aspect de l'état ou de l'être d'un citoyen. Par conséquent, il serait impossible d'avoir un État musulman sans la primauté de la charia. Si l'Etat a une importante minorité non musulmane (comme c'est le cas avec le Soudan), la nécessité de la majorité islamique d'exister sous la Sharia est primordiale. Le musulman pieux doit être en opposition à l'État laïque, mais l'éducation et les voyages étrangers considérables de Turabi l'ont convaincu que, pour avoir de l'influence, la coopération était possible.
Le Soudan a un peu moins d'un million de kilomètres carrés, avec une population d'environ 14 millions d'habitants. Les provinces du nord sont principalement de culture arabe et de foi islamique. Les provinces du sud, qui contiennent une minorité de la population, sont de culture africaine et africaines traditionnelles ou chrétiennes. Ainsi, le Soudan est un mélange du Moyen-Orient et de l'Afrique et est diversifié en ce qui concerne la croyance et la culture.
Le 1er janvier 1956, le Soudan est devenu indépendant mais n'a pas pu établir une démocratie parlementaire. En 1963, la violence a éclaté dans le sud, où l'on croyait que le pouvoir et la richesse étaient fermement entre les mains des musulmans dans la capitale, Khartoum. La situation au Soudan a conduit à une révolte, qui a éclaté le 21 octobre 1964, entraînant le renversement du gouvernement militaire et des promesses de réformes qui toucheraient tout le Soudan. Turabi, fraîchement sorti de ses études en Europe, a participé à la Révolution d'Octobre et est devenu le leader des Frères musulmans. Connu officiellement sous le nom de Charte islamique, la Fraternité a été placée sous la direction de Turabi alors qu'il la transformait d'un groupe d'étude islamique en une organisation viable et bien financée, le NIF.
L'influence de Turabi dans les affaires soudanaises continua de croître et, au moment où le colonel Gafaar Numeiri s'empara du pouvoir dans le coup d'Etat, al-Turabi était une force avec laquelle il fallait compter. Après le coup d'État de Numeiri en 1969, Turabi était la principale personnalité de l'opposition, et il a été emprisonné à plusieurs reprises pour ses critiques virulentes du régime. Pour Turabi, le gouvernement de Numeiri était laïc, indifférent aux questions islamiques; cela, bien sûr, était la principale préoccupation de Turabi.
En 1964, Turabi s'était nommé secrétaire général du Front islamique national, et son prestige en tant que juriste reconnu et en tant que porte-parole de l'État islamique s'était répandu dans le monde musulman. Numeiri a dû faire attention à un homme de la taille de Turabi, et en 1977 Numeiri a offert à ses adversaires une réconciliation nationale. À la grande surprise de certains membres intransigeants du FNI, M. Turabi a accepté l'offre et a été libéré de prison. Turabi a commencé une campagne pour déplacer le système juridique du Soudan vers une acceptation de la charia. Il a dirigé une commission qui a proposé un certain nombre de changements critiques dans le système, et en 1979, il a accepté le poste de procureur général du Soudan, qu'il a occupé jusqu'en 1983.
Pour calmer ses opposants musulmans, Turabi, en tant que pragmatique, a souligné que le NIF fondamentaliste ne pouvait pas vouloir une meilleure position pour l'un des leurs. À la fin du mandat de Turabi en tant que procureur général, le Soudan s'acheminait vers une islamisation de son système juridique, l'alignant sur la charia. Le gouvernement Numeiri avait promis de suivre une «voie socialiste et démocratique», mais avec les changements dans le système juridique, il devenait évident que le mouvement visait les principes religieux islamiques et coraniques.
Durant les derniers mois du régime discrédité de Numeiri, Turabi a été de nouveau emprisonné. Cela lui évita la critique, puisqu'il avait été procureur général (1979-1983) et conseiller aux affaires étrangères (1983-1985). Libéré de prison après la chute de Numeiri, Turabi a augmenté sa pression sur le nouveau gouvernement pour déplacer le Soudan vers un
état totalement islamique. En 1986, Turabi a mené le FNI à une solide troisième place lors des élections libres. Entre 1986 et 1988, Turabi a dirigé l'opposition au gouvernement du Premier ministre Sadiq al-Mahdi, mais en 1988, il est entré au gouvernement en tant que procureur général. Son assomption de la position a continué l'islamisation, mais elle a également exacerbé les relations entre le nord et le sud désaffecté. Pendant deux mois en 1989, Turabi a été ministre des Affaires étrangères.
Turabi a été évincé du gouvernement pour son opposition inébranlable à tout compromis avec le sud, en particulier avec l'Armée populaire de libération du Soudan. Après avoir quitté le gouvernement, Turabi voyagea fréquemment dans le monde islamique, en Europe et aux États-Unis. Étant donné sa stature en tant que porte-parole de la primauté de la charia dans l'État musulman, il était très demandé en tant que conférencier. En 1992, il a été attaqué par un adversaire lors d'une visite au Canada, souffrant d'une contusion cérébrale. Après cette période, Turabi avait un horaire restreint. Mais il restait toujours un porte-parole visible et articulé de l'État islamique et restait une figure majeure de la vie politique et religieuse soudanaise.
Turabi a fonctionné comme l'architecte et le pouvoir réel derrière la scène du gouvernement du président Omar Hassan al-Bashir, qui a pris le pouvoir en 1989 dans un coup militaire qui a renversé le gouvernement élu de Mahdi. M. Turabi et le régime Bashir ont été critiqués par les États-Unis pour avoir soutenu le terrorisme, pour avoir interdit les partis politiques et pour avoir violé les droits de l'homme et torturé les prisonniers politiques, les syndicalistes et les universitaires. Le gouvernement poursuivit efficacement la poursuite de la longue guerre civile dévastatrice contre les rebelles africains, chrétiens et non-musulmans, divisés et sous-équipés dans le sud.
Lors des élections présidentielles et législatives tenues en 1996, le gouvernement Bashir a gagné de manière convaincante. Les opposants ont protesté qu'ils étaient empêchés par l'interdiction des partis politiques et par des listes électorales incomplètes. Turabi lui-même a défendu et obtenu un siège de son district dans la capitale, une position qui dément son rôle prédominant dans le régime. Peu de temps après son élection, Bashir s'est engagé à gouverner par "la loi et la dignité islamique" et à maintenir l'interdiction de l'activité politique du parti pendant son nouveau mandat de cinq ans.
Lectures supplémentaires sur Hassan Abdullah al-Turabi
Hassan al-Turabi n'a pas fait l'objet d'une biographie complète. Beaucoup d'informations sur lui et le mouvement fondamentaliste islamique peuvent être trouvées dans John O. Voll (éd.), Soudan: État et société en crise (1991). On peut en apprendre beaucoup sur Turabi, le régime, la guerre civile et l'évolution de l'État islamiste dans la littérature périodique, en particulier Bill Berkeley: «La plus longue guerre du monde: le Soudan se bat depuis 30 ans. Au cours des 17 dernières années, Strife est l'affaire du pays, et les seigneurs de la guerre sont ses magnats. " The New York Times Magazine (3 mars 1996); William Langewiesche, «La loi de Turabi», The Atlantic Monthly (août 1994); Judith Miller, «Visages du fondamentalisme: Hassan al-Turabi et Muhammed Fadlallah», Affaires étrangères (novembre-décembre 1994); Milton Viorst, «Expérience islamique du Soudan», Affaires étrangères (mai-juin 1995); et «Le musulman qui façonne l'État: le Soudan» The Economist (29 avril 1995).