Adonis, né Ali Ahmad Saïd en 1930, était un poète libanais dont le travail reflétait une vision radicale de l'histoire et de la culture arabes, ainsi qu'une soif de changement et de modernité.
Adonis est le nom de plume d'Ali Ahmad Saïd, l'un des écrivains arabes les plus en vue après la Seconde Guerre mondiale. Né en janvier 1930 à Qassabin, un petit village montagnard de l'ouest de la Syrie proche de la Méditerranée, il étudie à l'Université de Damas, où il obtient sa Licence es-Lettres, Philosophie en 1954. Après six mois d'emprisonnement en Syrie en 1955 de ses activités politiques et de son appartenance au Parti national-socialiste syrien, il s'est échappé au Liban pour s'y installer en 1956, devenant un ressortissant libanais.
En 1960-1961, à une étape cruciale de son développement intellectuel, il reçoit une bourse qui lui permet d'étudier à Paris. Adonis a écrit abondamment pendant ce temps. Sa poésie a représenté une tentative de créer une fusion de ses premières influences, comme il a essayé aussi de donner l'expression poétique à ses croyances politiques et sociales. Ces exhortations incluaient la quête de l'identité nationale et la puissante impulsion pour réaliser le "grand bond en avant" de la société arabe.
En 1957, à un moment important dans le développement de ce qu'on a appelé la Nouvelle Poésie, il a rejoint un autre poète, Yusuf al-Khal, en fondant le journal d'avant-garde Shi'r ( Poésie ), qui devait jouer un rôle majeur dans le développement de la poésie arabe. En 1968, il créa le journal tout aussi influent, mais plus culturellement et politiquement orienté Mawaqif ( Situations ), qui devint le magazine littéraire d'avant-garde dans le monde arabe.
De 1970 à 1985, Adonis était professeur de littérature arabe à l'Université libanaise. Il a été profondément affecté par les 10 années d'horreur pendant la guerre civile libanaise, comme en témoignent ses écrits. En 1973, il obtient son doctorat d'Etat à l'université St. Joseph de Beyrouth. En 1976, il a été professeur invité à l'Université de Damas et, en 1980-1981, professeur d'arabe à la Sorbonne à Paris. En 1985, il a enseigné pendant un semestre à l'Université de Georgetown aux États-Unis. Il a également enseigné à la prestigieuse institution académique du Collège de France, où il a donné des conférences sur la poétique arabe. Il a ensuite été professeur à l'Université de Genève, où il a enseigné la poésie arabe.
Les années juvéniles d'Adonis ont coïncidé avec les années de bouleversements, de fièvre révolutionnaire, de lutte contre le colonialisme et de recherche de modernisation et de renouveau dans le monde arabe. Les accomplissements de personnalités telles que Kahlil Gibran (auteur de The Prophet ) ont grandement contribué à l'éclosion d'une nouvelle sensibilité, d'un nouveau langage poétique et de nouvelles images et structures rythmiques. Les années de formation d'Adonis ont été fortement influencées par cette nouvelle tendance, ainsi que par ses lectures dans la poésie européenne. Pourtant, il avait aussi été éduqué dans les traditions classiques de la poésie arabe par son père, un homme bien ancré dans la culture classique et la théologie islamique.
Dans cette intense atmosphère de recherche, de soif de changement et de bouleversements politiques (notamment après la lutte pour la Palestine et la fondation d'Israël en 1948), la Nouvelle Poésie commence à exploser, prenant la forme d'une rébellion contre le prosodique et un système rythmique d'organisation qui avait dominé la poésie arabe depuis ses débuts. Ce qui devint connu sous le nom de al-shi'r al-hurr (en gros, le vers libre) fut créé, et le rôle d'Adonis dans l'évolution de ce mode d'écriture fut crucial.
Le tournant de l'œuvre d'Adonis est venu avec Les Chansons de Mihyar le Damascène, publié en 1961, dans lequel il semblait découvrir les secrets de l'équilibre entre le rôle socio-politique assigné à la poésie et les exigences d'un langage subtil, esthétique et symbolique de l'absence. La poésie d'Adonis est devenue plus riche, plus dramatique, multi-voix, plus complexe, et beaucoup plus expérimentale, surtout au niveau du langage et de la structure. Mais de l'avis de beaucoup, il n'a jamais réussi à surpasser les chansons du Mihyar .
La plus complexe de ses œuvres, ses 400 pages Mufrad bi-Sighat al-Jam ' ( Singulier dans la forme plurielle 1977), est une pièce d'écriture éblouissante , mais qui est resté un monde fermé, ésotérique à la majorité des lecteurs.
Adonis est à la fois un poète et un théoricien de la poésie, ainsi qu'un penseur avec une vision radicale de l'histoire et de la culture arabes. Cette philosophie est incarnée à son stade le plus provocateur dans son œuvre majeure, al-Thabit wa al-Mutahawwil ( Le statique et le changeant ), une étude du conventionalisme et de l'innovation dans la culture arabe. . Adonis a exercé une puissante influence sur la réflexion sur la poésie, la créativité, le changement et le modernisme chez ses contemporains et les jeunes générations de poètes arabes.
Son nom est devenu synonyme de rébellion, de rejet, d'écriture radicale et de modernisme (exprimé en arabe par le mot hadatha ), qu'il a, plus que toute autre personne, travaillé à définir, à prêcher, et fournir avec une puissante réalisation poétique. Des livres tels que son Zaman al-Shi'r ( Le temps de la poésie ) et Sadmat al-Hadatha ( Le choc de la modernité ) sont des repères dans l'histoire de la contemplation critique dans le monde arabe.
Connaissant bien les traditions littéraires occidentales, surtout en poésie, Adonis a produit quelques traductions fines et influentes de la poésie européenne, et surtout française. Ses traductions – ou plus exactement, peut-être, ses interprétations arabes – de l'ensemble des œuvres poétiques de St. John Perse et des œuvres dramatiques du poète français d'origine libanaise Georges Schehadeh sont d'une importance particulière.
Une partie de la poésie tardive d'Adonis perdit une grande partie de l'abstraction et de la cérébralité des œuvres qu'il produisit dans
Années 1970 Il a également perdu une grande partie du lyrisme et le ton de l'envie de sa poésie dans les années 1960. Il a montré un nouveau penchant pour ce qu'on peut appeler la poésie du lieu, en contraste avec la poésie du temps qui avait dominé son travail antérieur.
En 1985, Adonis a écrit un livre provocateur de critique littéraire, Al Shi riyya Al-Arabiyya ( Arabe Poétique ), qui a été publié à Beyrouth. Adonis s'est concentré sur le «double siège» de l'écrivain arabe, pris entre la pensée occidentale et les traditions islamiques. En 1990, Adonis a écrit Introduction à la poétique arabe, publié par l'Université du Texas.
En 1994, son livre Les pages du jour et de la nuit (traduit par Samuel Hazo) a été libéré, et il a reçu une acclamation largement répandue. Beaucoup de poèmes avaient une aura distincte d'intemporalité mystique pour eux. Les œuvres comprenaient des écrits lyriques, fantastiques et révélateurs.
Dans la longue carrière d'écrivain d'Adonis, il a été deux fois nominé pour un prix Nobel et a publié plus de 20 livres.
Lectures supplémentaires sur Adonis
Des informations supplémentaires sur Adonis peuvent être trouvées dans Adonis, Ali Ahmad Sa'id (1983), qui comprend également une petite sélection de poèmes d'Adonis; Abdulla al-Udhari (éditeur), Victimes d'une carte (Londres: 1985); Issa Boullata (éditeur), Modern Arab Poets 1950-1975 (1976); Salma al-Khadra al-Jayyusi (éditeur), La poésie arabe moderne: une anthologie (1988); et Kamal Abu-Deeb, «La perplexité de l'omniscient», dans Mundus Artium (1977).
Les écrits d'Adonis en traduction anglaise comprennent The Blood of Adonis, sélectionné et traduit par Samuel Hazo (1971); Mirrors, traduit par Abdullah al-Udhari (Londres: 1976); Transformations de l'amant, traduit par Samuel Hazo (1983); Orbites de la quête et du désir, sélectionné et traduit par Kamal Abu-Deeb (1992); et Une introduction à la poétique arabe, traduit par Catherine Cobham (1990). Un certain nombre de traductions dans d'autres langues européennes, notamment le français, sont également disponibles.